Du bist nie allein \u2013 Gott ist bei dir!
\n(Was bedeutet der Tod Jesu f\u00fcr mich?)
\nGnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus<\/p>\n
Christus!1. Einleitung
\nKarfreitag \u2013 das ist heute ein Tag, an dem man es sich gut gehen l\u00e4sst. Fragt man die
\nMenschen von heute, was den Karfreitag ist, so wird man die Antwort erhalten: Der
\nfreie Tag vor Ostern. Ein Tag mehr zu einem sehr langen Wochenende, Zeit,
\nauszuruhen von der Arbeit der kurzen Woche und sich einfach zu freuen auf die
\nOsterfeiertage. Zeit f\u00fcr Ausfl\u00fcge, Zeit f\u00fcr Zerstreuung, Zeit auch f\u00fcr die Familie.
\nHeute auch ein Tag, an dem man sich vorbereitet f\u00fcr Ostern. Und da malt man Eier
\nan oder stellt die Einkaufslisten zusammen f\u00fcr die Eink\u00e4ufe am Sonnabend, den man
\nbereits Ostersamstag nennt. Und man denkt an die Kinder, die in zwei Tagen mit
\nEifer die versteckten Ostereier suchen. Dazu hat man \u2013 hoffentlich \u2013 gutes Wetter,
\nder Fr\u00fchling ist da.<\/p>\n
Dabei ist der Ursprung dieses Tages deutlich weniger locker, leicht, fr\u00f6hlich und
\nerholsam, als wir ihn heute begehen. Karfreitag, das kommt vom althochdeutschen
\nWort \u201eKara\u201c, was so viel wie Klage, Kummer, Schmerz bedeutet. Karfreitag hei\u00dft
\nalso: Der Freitag der Trauer, Trauer \u00fcber den Tod Jesu, Trauer \u00fcber das Kreuz.
\nKarfreitag war der Abschluss der Karwoche, die mit dem hoffnungsvollen
\nPalmsonntag begann, die am\u00a0 Gr\u00fcndonnerstag das Passionsgeschehen einleitet. Am
\nKarfreitag trug die christliche Gemeinde fr\u00fcher trauerschwarz, Tanzvergn\u00fcgen
\nwurde abgesagt, die Wirtsh\u00e4user blieben zu und zu Essen gab es stets nur Fisch. Die
\nKirche r\u00e4umte den Altar ab, Bilder, Kerzen \u2013 sogar die Bibel verschwanden aus dem
\nBlickfeld der Gemeinde.<\/p>\n
Was f\u00fcr ein Kontrast.
\nDabei f\u00fchrt uns der Karfreitag hinein in die Mitte des christlichen Glaubens, des
\nchristlichen Lebens, der Hoffnung, die uns Christen tr\u00e4gt und aus der wir unser
\nLeben gestalten. Am Karfreitag hing ein Mann, DER MANN schlechthin, der
\nMenschensohn an einem Stamm aus Holz, die Arme weit ausgebreitet, gemartert und
\ngeschlachtet, kaum noch als ein Mensch zu erkennen \u2013 und das ist unsere Hoffnung,
\nunser Glaube, unsere Lebensmitte, unser Heil und unsere Heilung.
\nMarkus 15, 33-41<\/p>\n
Am Mittag wurde es pl\u00f6tzlich im ganzen Land dunkel. Diese Finsternis
\ndauerte drei Stunden.
\nGegen drei Uhr rief Jesus laut: \u201eEli, Eli, lama sabachthani?\u201c Das hei\u00dft: \u201eMein
\nGott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?\u201c
\nEinige von den Leuten, die dabeistanden, meinten: \u201eEr ruft den Propheten
\nElia.\u201c Einer von ihnen tauchte sofort einen Schwamm in Essig und steckte
\nihn auf einen Stab, um Jesus davon trinken zu lassen. \u201eWir wollen doch
\nsehen, ob Elia kommt und ihn herunterholt!\u201c sagte er.
\nAber Jesus schrie laut auf und starb.
\nIn demselben Augenblick zerriss im Tempel der Vorhang vor dem
\nAllerheiligsten von oben bis unten.
\nErsch\u00fcttert bekannte der r\u00f6mische Hauptmann, der neben dem Kreuz stand<\/p>\n
und mit angesehen hatte, wie Jesus starb: \u201eDieser Mann ist wirklich Gottes Sohn gewesen!\u201c
\nEinige Frauen hatten alles, was geschah, aus der Ferne beobachtet. Unter
\nihnen waren Maria aus Magdala und Maria, die Mutter von Jakobus dem
\nJ\u00fcngeren und von Joses, sowie Salome. Sie waren schon in Galil\u00e4a bei Jesus
\ngewesen und hatten f\u00fcr ihn gesorgt. Zusammen mit vielen anderen waren sie
\nmit Jesus nach Jerusalem gekommen.<\/p>\n
2. Dunkelheit und Gottverlassenheit
\nWer kennt das nicht: Wir stehen mitten im Leben und dann pl\u00f6tzlich \u00fcberkommt uns
\neine tiefe Dunkelheit. Etwas Unerkl\u00e4rliches, Bedrohliches, Unbekanntes tritt in unser
\nLeben, das uns Schwierigkeiten, ja auch Angst macht. Das Gef\u00fchl von Zweifel breitet
\nsich aus, das sich bald in eine Frage kleidet: \u201eWo bist Du, Gott? Warum geschieht mir
\nso etwas?\u201c<\/p>\n
Als im Dezember 2004 der Tsunami durch den Indischen Ozean rollte und
\nAbertausende von Menschen dabei den Tod fanden, fragte eine gro\u00dfe deutsche
\nBoulevardzeitung: \u201eWo warst du, Gott?\u201c<\/p>\n
Das kann also ganz vielf\u00e4ltig sein: Eine schwere Krankheit, der Tod eines
\nAngeh\u00f6rigen, Probleme mit den Kindern oder mit den Eltern. Und wir haben das
\nGef\u00fchl, allein mit diesen Schwierigkeiten zu sein. Es schleicht sich Dunkelheit in
\nunsere Seele. Und der von Geschwistern gut gemeinte Ratschlag: \u201eFrag nicht warum,
\nfrag wozu geschieht mir das\u201c klingt wie hohles Geschw\u00e4tz, in dem kein Trost ist. Was
\nwei\u00dft Du von meinem Schmerz? Was wei\u00dft Du von meinem Leid? Am Ende stirbt
\ndoch jeder f\u00fcr sich allein, frei nach Hans Fallada.<\/p>\n
\u201eUnd in der sechsten Stunde kam eine Finsternis \u00fcber das ganze Land bis zur
\nneunten Stunde; und in der neunten Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme:
\n\u201eEloi, Eloi, lema sabachthani?\u201c was \u00fcbersetzt ist: \u201eMein Gott, mein Gott,
\nwarum hast Du mich verlassen?\u201c Mk 15, 34<\/p>\n
Es ist Jesus, der Herr, in seiner tiefsten Erniedrigung, der die Frage nach dem
\nWarum stellt. Wer von uns h\u00e4tte hier den Mut, Jesus den gut gemeinten Rat
\nzu geben: Frag nicht warum, frag doch wozu. Erinnere dich doch, was dein
\nAuftrag ist. Doch es ist der Herzensschrei des gepeinigten Menschen, der leidet..
\nGott h\u00e4lt hier Gericht \u00fcber die S\u00fcnde, Gericht \u00fcber das B\u00f6se in der Welt und Gericht
\n\u00fcber das, was sich seinem Plan in den Weg gestellt hat. Und all das legte Er auf
\nSeinen einzigen Sohn, der einzige Mensch \u00fcberhaupt, der ohne jede S\u00fcnde und ohne
\njede Gottlosigkeit war. Seinen Sohn, der stets mit Gott verbunden war und nun durch
\ndas Gericht der Gottverlassenheit ging. Denn all dies geschah, weil die Strafe Gottes
\nauf Ihm, Jesus Christus, dem Knecht Gottes lag (Jesaja 53, 5).
\nGott wurde in Jesus Christus Mensch und starb den Tod in Jesus Christus f\u00fcr
\nuns, damit es keinen Ort mehr gibt, an dem Gott nicht ist.
\nEs ist nicht zuf\u00e4llig, dass Jesus am Kreuz diesen Ruf schrie: Mein Gott, mein Gott,
\nwarum hast Du mich verlassen. Es ist Psalm 22, den er hier in seiner Todesstunde
\nzitiert:
\n\u201eMein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen? Fern von meiner
\nRettung sind die Worte meines Gest\u00f6hns. Mein Gott, ich rufe bei Tage und
\ndu antwortest nicht, und bei Nacht, und mir wird keine Ruhe\u201c (Psalm 22, 2-3)
\nIn der tiefsten Erniedrigung kommt Jesus dazu, den von ihm empfundenen Schmerz,
\ndie tiefe Qual, von seinem Vater, mit dem er Zeit seines Daseins immer verbunden
\nwar, getrennt zu sein, dies in die Worte des Psalmdichters David zu formulieren.
\nAuch Jesus f\u00fchlte sich Gott verlassen, auch Jesus erlebte diesen Schmerz, dass Gott
\neben nicht mehr da ist, dass Gott sich abgewandt hat und dass Gott eben nicht die<\/p>\n
Antwort auf die Frage nach dem Warum bereit h\u00e4lt. Jesus \u2013 eben auch nur ein Mensch? Jesus eben auch nur ein Mensch, der in Schwierigkeiten kapitulieren muss,
\nwie es uns auch geht und der deshalb Gott aufgibt, weil es eben keine Antwort auf
\ndas Warum gibt?<\/p>\n
Es f\u00e4llt doch auf, dass Jesus eben nicht mit Gott hier bricht, eben nicht unter den
\nSchwierigkeiten zusammenbricht, die ihm zugemutet werden. Sondern er wendet
\nsich im Gebet an seinen Vater, an Gott selbst und stellt ihm die Frage nach
\ndem Warum. Wie schnell wenden sich die Menschen von Gott ab, wenn sie in
\nSchwierigkeiten kommen. Und dann bricht das Gespr\u00e4ch ab. Was soll denn das Gebet
\nmit Gott noch bringen, wenn Gott mich aufgegeben hat? Was soll denn das Gespr\u00e4ch
\nmit Gott noch bringen, wenn die qu\u00e4lende Frage nach dem Warum ohne Antwort ist?
\nWenn wir das Gespr\u00e4ch mit Gott abbrechen, dann verlassen wir Gott und nicht
\numgekehrt.
\nDas Warum ist unser menschlicher Versuch, die Dinge in einen
\nZusammenhang zu bringen, mit uns selbst und der Welt ins Reine zu
\nkommen. Und viele Antworten auf das Warum passen uns nicht, weil sie uns in
\neinem schlechten Licht dastehen lassen. Doch allzu oft bleibt das Warum ohne
\nAntwort.
\nIst es Gott gleichg\u00fcltig, dass Sein Sohn stirbt? Ist es Gott gleichg\u00fcltig, was und
\nwarum mit uns passiert?
\nGott ist es eben nicht gleichg\u00fcltig, wie wir Menschen mit unseren Schwierigkeiten
\numgehen, wie wir unsere Krankheiten, unsere S\u00fcnde, unsere Schuld, die Verletzung
\nan unserer Seele bew\u00e4ltigen. Und gerade deshalb ging er in Jesus Christus diesen
\nWeg, sich selbst zu ent\u00e4u\u00dfern, auf alle Rechte zu verzichten, damit er sich mit uns
\nEins machen kann, damit er in unsere Herzen mit einem Verst\u00e4ndnis, das aus
\nErfahrung kommt, aus eigenem Erleben, aus Liebe und Mitempfinden. Gott ist mit
\nuns, er geht selbst durch die Gottverlassenheit, stirbt f\u00fcr uns und an unserer
\nStelle, eben damit es keinen Ort in unserem Leben mehr gibt, an dem Er
\nnicht f\u00fcr uns erreichbar ist.
\nGolgatha ist Gottes Solidarit\u00e4tserkl\u00e4rung mit uns Menschen, die wir unter der Last
\nunserer Schuld und der Last anderer Menschen Schuld leiden. Das Kreuz ist Gottes
\nHilfe, wenn wir krank sind, gebrechlich und ohne Kraft.
\nWir haben uns eben den Psalm 22 kurz angesehen. Den bekanntesten Psalm der
\nBibel finden wir genau eine Hausnummer weiter. Und dieser Psalm stammt ebenfalls
\nvon David, wo wir\u00a0 in Psalm 23 (\u201eDer Herr ist mein Hirte\u201c) den Vers 4 finden:
\n\u201eAuch wenn ich wandere im Tal des Todesschattens, f\u00fcrchte ich kein Unheil,
\ndenn du bist bei mir, dein Stecken und dein Stab, sie tr\u00f6sten mich.\u201c
\nHaben wir nicht eben davon gesprochen, dass Gott uns in der Dunkelheit verl\u00e4sst?
\nDass er selbst Jesus verlassen hat? Aber hier ist doch der Widerspruch, nur
\neinen Psalm weiter: Gott ist selbst da unser Trost und unser Stecken, wenn
\nwir am gottfernsten Ort dieser Welt, im Tal des Todesschattens wandern.
\nWenn wir uns in Schmerz und Krankheit isoliert f\u00fchlen, wenn wir mit unserer Schuld
\nund dem schlechten Gewissen, das sie verursacht, nicht anders klar kommen, als
\ndar\u00fcber zu schweigen, dann kapseln wir uns von Gott ab. Es ist der Widersacher, der
\nuns suggerieren will, dass Gott sich nicht f\u00fcr uns interessiert und uns wegen des
\nUnheils, das \u00fcber uns gekommen ist, verlassen hat.
\nDenn die Wahrheit ist: Gott kennt unseren Schmerz und Er verl\u00e4sst uns
\nniemals, eben weil Jesus diese Verlassenheit selbst erlitt, als er am Kreuz
\nzwischen Himmel und Erde hing, als ein Gemarterter und Entrechteter, als Gott
\nihm die S\u00fcnde der Welt auflud, da wurde f\u00fcr Dich der Weg frei:
\n\u2212Hin zu Gott.
\n\u2212Hin zum Heil.
\n\u2212Hin zur Gesundheit.
\n\u2212Hin zur St\u00e4rke
\n\u2212Hinein in die Gemeinschaft mit Gott, die tr\u00e4gt und die kein Ende hat.
\nDu bist nie allein –\u00a0 Gott ist bei Dir.<\/p>\n
3. Reaktion der Umstehenden
\n\u201eUnd als einige der Dabeistehenden es h\u00f6rten, sagten sie: Siehe, er ruft Elia.
\nEiner aber lief, f\u00fcllte einen Schwamm mit Essig, steckte ihn auf ein Rohr,
\ngab ihm zu trinken und sprach: Halt, lasst uns sehen, ob Elia komm, ihn
\nherabzunehmen.\u201c (Mk 15, 35-36)
\nDas Bemerkenswerte ist, dass beileibe nicht die Gottlosen unter dem Kreuz stehen
\nund Jesus verspotten. Es sind fromme Menschen, die sich in der Bibel gut
\nauskennen, die ihrem Spott freien Lauf lassen. Dabei m\u00fcssten sie doch die
\nSchriften kennen, die auf das Kommen und Leiden des Messias hinweisen. Sie halten
\nsich hier aber beim Vordergr\u00fcndigen auf. Ihre Fr\u00f6mmigkeit steht dem Erfassen
\ndessen, was hier eigentlich vor sich geht, im Wege.
\nErkennen wir in unserer Fr\u00f6mmigkeit und mit unserem Bibelwissen den Messias
\nwieder, wenn Er sich uns zeigt?
\nViele von uns sind voll von Bibelwissen und kennen sich Vers f\u00fcr Vers mit der Schrift
\ngut aus. Es ist ja doch von Vorteil, die Bibel gut zu kennen. Aber nehmen wir die
\nBibel dann nur als Steinbruch, um unser biblisches Wissen zu vermehren und wie
\nman sich guter und anst\u00e4ndiger Christ zu verhalten hat, k\u00f6nnen wir Gefahr laufen,
\neben Gott nicht zu erkennen, wenn Er sich uns zeigt. Das kann schon ganz praktisch
\ndann geschehen, wenn wir die verhei\u00dfungsvollen Aussagen der Schrift nur kennen,
\nohne aber deren Bedeutung f\u00fcr uns in Anspruch zu nehmen.
\nJesus starb f\u00fcr uns, das hei\u00dft doch auch: F\u00fcr mich!
\nWenn wir erkl\u00e4ren, dass Jesus ja doch nichts an unserer Lebenssituation \u00e4ndern
\nkann, dann sagen wir nichts anderes als: Lasst uns sehen, ob Elia kommt, Jesus vom
\nKreuz zu nehmen. Und das kann durchaus im frommen Gewand daherkommen: Was
\nf\u00fcr alle gilt, das gilt nicht f\u00fcr mich. Ich bin so in S\u00fcnde, mir kann Gott gar
\nnicht vergeben, auch wenn Jesus am Kreuz h\u00e4ngt. Mag sein, dass Jesus selbst
\ndie Krankheit am Kreuz getragen hat, aber meine Krankheit hat mir Gott
\ngegeben.
\nDas ist frommer Selbstbetrug, der das Opfer Jesu ausschl\u00e4gt.
\nMartin Luther, der gro\u00dfe Reformator, ein Mann der Bibel und damit ein gro\u00dfer
\nKenner des Wortes Gottes, litt unter starker Schwermut. Heute w\u00fcrden wir sagen,
\ndass er h\u00e4ufig depressiv war. Eines Tages, als er wieder in Depressionen versank,
\nzog sich seine Frau Katharina (\u201eHerr K\u00e4the\u201c) Trauerkleider an, l\u00f6schte die Kerzen im
\nHaus und verstummte. Dies st\u00f6rte Luther und er fragte: Was soll das? Und Katharina
\nantwortete: Wenn du so verzweifelt bist wie jetzt, dann ist Jesus wirklich umsonst
\ngestorben.
\nWenn in der Bibel steht, dass in den Wunden Jesu unser Heil und unsere Heilung ist,
\ndann d\u00fcrfen das in Anspruch nehmen. Und wenn in der Bibel steht, dass Jesus aus
\nLiebe verblutet ist, um uns unsere Schuld zu vergeben, dann d\u00fcrfen wir diese
\nVergebung annehmen. Dann bleibt auch kein Raum mehr f\u00fcr Depression, kein
\nPlatz mehr f\u00fcr Unvergebenheit \u2013 und auch kein Grund mehr, dem Opfer Jesu
\nmit frommer Motivation ins Gesicht zu schlagen.
\nDu bist nie allein \u2013 Gott ist bei dir!<\/p>\n
4. Jesus stirbt –\u00a0 der Vorhang zerreisst
\n\u201eJesus aber stie\u00df einen lauten Schrei aus und verschied. Und der Vorhang im
\nTempel zerriss in zwei St\u00fccke, von oben bis unten.\u201c (Mk 15, 37-38)
\nWoher nahm Jesus eigentlich noch die Kraft, nach all den Anstrengungen mit lauter
\nStimme einen Schrei auszurufen? Und was mag er da noch geschrieen haben?
\nIn Johannes 19, 30 wird uns berichtet, dass er noch rufen konnte \u201eEs ist vollbracht\u201c
\nUnd es gibt guten Grund daf\u00fcr, dass das Vollbringen dessen, wozu Jesus in die Welt
\ngekommen war, ihm die Kraft gegeben hat, nach einem mehrst\u00fcndigen Todeskampf
\nnicht etwa sein Leben einfach so auszuhauchen, sondern noch mit lauter Stimme zu
\nrufen.
\nIm Alphakurs, in dem ich mitarbeite, habe ich viele Menschen kennengelernt, die
\nunter der Last ihres Lebens schwer zu tragen hatten. Und wenn hier Menschen zum
\nGlauben an das Evangelium durchbrechen, dann gibt ihnen das Kraft,
\nunwahrscheinlich gro\u00dfe Kraft, selbst mit den widrigsten Umst\u00e4nden des Lebens
\nklarzukommen. Menschen lernen Jesus Christus kennen, tun Bu\u00dfe \u00fcber ihre Schuld
\nund empfangen g\u00f6ttliche Vergebung. Woher nehmen diese\u00a0 Menschen noch
\nKraft? Aus der Vergebung Jesu, die ruft \u201eEs ist vollbracht\u201c. Und das gilt auch
\nf\u00fcr dich!
\nAls Jesus starb und damit das Werk, f\u00fcr dass er gekommen war, vollbracht hatte,
\nzerriss der Vorhang im Tempel vor dem Allerheiligsten. Durch den Tod, den Jesus
\nstellvertretend f\u00fcr uns und in Solidarit\u00e4t mit uns erlitt, haben wir allezeit und an
\njedem Ort Zugang zu Gott. Jesus ist der Hohepriester geworden, der uns den Zugang
\nzum Sitz Gottes, zum Herzen Gottes er\u00f6ffnet hat. Die Bibel macht hier klar, dass das
\nnicht stimmt: Niemand ist zu unbedeutend, kein Anliegen zu klein, keine
\nLebenssituation zu fremd, als dass Du und Du und Du nicht damit vor Gott
\nkommen k\u00f6nntest. Du sagst noch: Ich bin nicht gemeint, Gott ist f\u00fcr mich
\nunzug\u00e4nglich, er hat sich von mir abgewandt und f\u00fcr mich gibt es weder Gnade noch
\nLiebe. Und das Wort Gottes spricht Dir hier zu: Seitdem dieser Vorhang zerrissen ist
\nvor dem Allerheiligsten, hast Du immer, zu jeder Zeit, zu jeder Gelegenheit und mit
\nallem Zugang zu Gott, der Dir aus lauter Liebe begegnet.
\nDu bist an keinem Ort dieser Welt allein, denn Gott ist bei dir.<\/p>\n
5. Die Reaktion der Heiden
\n\u201eAls aber der Hauptmann, der ihm gegen\u00fcber dabeistand, sah, dass er so
\nverschied, sprach er: Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn.\u201c(Mk 15,39)
\nEs ist nicht immer ein Alphakurs erforderlich, damit ein Mensch zum Glauben
\nkommt. Und das, obwohl es durchaus hilfreich ist, einen Alphakurs zu absolvieren,
\ndamit man zum Glauben an das Evangelium durchbricht.
\nVon dem Hauptmann wird nicht berichtet, dass er in den heiligen Schriften der
\nJuden, in dessen Gebiet er die r\u00f6mische Besatzungsmacht vertrat, bewandert war. Er
\nstand einfach unter dem Kreuz, an das Jesus genagelt war, vielleicht hat er sogar das
\nHinrichtungskommando befohlen. Und man kann sagen, dass er beeindruckt war von
\ndem, was er an diesem dunklen Tag erlebte. Vor allem war er beeindruckt von dem
\nTod eines gewissen Jesus von Nazareth, dessen Verbrechen man damit beschrieb,
\ndass er sich zum \u201eK\u00f6nig der Juden\u201c erkl\u00e4rt hatte. Dieser Ausruf ist ein klares
\nGlaubensbekenntnis: \u201eDieser Mensch war Gottes Sohn.\u201c Kennen wir das nicht von
\nwoanders her? Auf die Frage Jesu an seine J\u00fcnger, wer sie denn meinten, dass er
\nsei, antwortet Petrus: \u201eDu bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes
\n\u201c (Mt 16, 16). Und Jesus antwortet hierauf: \u201eGl\u00fcckselig bist du, [Petrus]\u2026
\ndenn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater, der
\nin dem Himmel ist.\u201c (Mt 16,17)<\/p>\n
Was unterscheidet hier das Bekenntnis des Petrus, der in enger Gemeinschaft mit
\nChristus lebte, von dem Ausruf des r\u00f6mischen Hauptmanns? Nichts. Nur stammt der
\nr\u00f6mische Hauptmann aus einer durch und durch gottlosen Welt. Und doch ber\u00fchrt es
\nihn tief, was er das sieht, so tief, dass er die Natur Jesu begreift. \u201eDieser Mensch war
\nGottes Sohn.\u201c Ein Gottloser spricht aus, was viele Fromme mit Hohngel\u00e4chter
\nund Spott quittiert haben, weil ihnen der Tod des Messias nicht ins religi\u00f6se
\nSystem gepasst hat.<\/p>\n
Nat\u00fcrlich laden wir weiter Menschen dazu ein, den Glauben an Christus und an das
\nEvangelium kennen zu lernen. Nat\u00fcrlich laden wir Menschen dazu ein, den Alphakurs
\noder \u00e4hnliche Veranstaltungen zu besuchen. Nur bilden wir uns dabei nicht ein, dass
\nallein das Vermitteln von Wissen den Glauben macht. Es ist ein Zutiefst-Ergriffensein
\nvon der Gnade und dem Geschehen am Kreuz von Golgatha, dass einen Menschen
\nerst zum Glauben f\u00fchrt. Der Weg vom Gottlosen zum Christen f\u00fchrt immer und
\nohne jeden Umweg \u00fcber diesen H\u00fcgel namens Golgatha und \u00fcber das Kreuz,
\nan dem Jesus f\u00fcr die S\u00fcnder verblutet ist.
\nTr\u00f6stlich auch f\u00fcr uns, dass wir im Kreuzgeschehen Christus erkennen d\u00fcrfen. Denn
\nwas immer uns in dieser Welt auch versucht, was immer uns auch an Gottlosigkeit
\nund S\u00fcnde festhalten will. Wir kommen zur\u00fcck zum Kreuz von Golgatha und d\u00fcrfen
\ndort ausrufen: Jesus, du Sohn des lebendigen Gottes, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig.
\nDaher ist unser Platz als Christen stets unter diesem Kreuz, von dem Heilung und
\nVergebung ausgehen.
\nDaher stehen wir als Christen immer vor dem gekreuzigten Christus, der die Mitte
\nunseres Lebens ist.
\nDaher wenden wir Christen uns von diesem Ort der Welt zu in dem festen Vertrauen,
\ndass uns Heilung und Vergebung aus lauter Gnade geschenkt worden sind. Und wir
\nd\u00fcrfen diese Heilung und die Vergebung weitergeben.
\nAuch dem Gottferne kann sich Gott offenbaren –\u00a0 weil auch er nicht allein ist.<\/p>\n
6. Die Frauen unter dem Kreuz
\n\u201eEs sahen aber auch Frauen von weitem zu, unter ihnen auch Maria
\nMagdalena und Maria, Jakobus des Kleinen und Joses\u00b4 Mutter, und Salome,
\ndie, als er in Galil\u00e4a war, ihm folgten und ihm dienten, und viele andere, die
\nmit ihm nach Jerusalem aufgekommen waren.\u201c (Mk 15, 40-41)
\nWas mag in den Gef\u00e4hrten Jesu vorgegangen sein, als sie in einiger Entfernung
\nzusahen, wie Jesus ans Kreuz geschlagen wurde, dann langsam starb und in seiner
\nTodesstunde schrie? Furcht, Entsetzen? Entt\u00e4uschung?<\/p>\n
Wie steht Ihr, wie stehst du vor dem Kreuz Jesu?
\nEs gibt wohl kaum ein Geschehen in der ganzen Bibel, das unsere Emotionen so
\naufr\u00fcttelt, wie die Kreuzigung. Als vor ein paar Jahren der Film \u201e Die Passion Christi\u201c
\nin die Kinos kam, ging ein Aufschrei durch Deutschland, auch durch gro\u00dfe Teile der
\nChristenheit: Zu blutig. Zu schreckliche Bilder. Unverantwortlich, Christus so
\ndarzustellen.
\nIst es da denn tr\u00f6stlich, wenn die Christen mit Paul Gerhardt singen \u201eO Haupt voll
\nBlut und Wunden, \/ voll Schmerz und voller Hohn.\/\u2026 Du edles
\nAngesichte,\/Davor sonst schrickt und scheut\/Das gro\u00dfe Weltgewichte,\/Wie
\nbist du so bespeit!\/Wie bist du so erbleichet!\/Wer hat dein Augenlicht,\/Dem
\nsonst kein Licht nicht gleichet,\/So sch\u00e4ndlich zugericht’t?\u201c
\nDoch es ist unverantwortlich, Christus nicht so darzustellen, in einer Welt, die sich<\/p>\n
mit billigem Trost zufrieden gibt, die sich entfernt hat von der harten Realit\u00e4t dieses finsteren Tages namens Karfreitag auf Golgatha im Jahre 33. Denn wir haben keine
\nandere Wahl, als den Preis, den Jesus bezahlt hat, uns immer wieder neu vor Augen
\nzu f\u00fchren. Weil wir wissen, dass weder wir noch sonst irgend ein Mensch an diesem
\nKreuz vorbeigehen k\u00f6nnen.
\nAls die \u201ePassion Christi\u201c lief, schrieb eine Schwester hier aus der Elim in unserer
\nZeitung \u201eKreuz und Quer\u201c, dass sie nach den Bildern dieses Films das Abendmahl als
\nVergegenw\u00e4rtigung des Opfers Jesu ganz neu, ganz anders und viel ernster sehen
\nwird als vorher. Es ist nicht religi\u00f6se Routine, das Abendmahl zu feiern. Es wurde ein
\nhoher Preis bezahlt.
\nJa, es besch\u00e4ftigt uns auch Trauer um den Tod des unschuldigen Jesus.
\nJa, wir d\u00fcrfen Karfreitag auch als einen ernsten Tag feiern.
\nAber nein, zur Verzweiflung besteht kein Anlass.
\nDenn nur am Kreuz ist unser Heil, nur am Kreuz finden wir Heilung und Vergebung.
\nUnd ohne das Leiden und Sterben unseres Heilands w\u00e4re uns keine Vers\u00f6hnung mit
\nGott m\u00f6glich.
\nAuf Karfreitag folgt immer noch Ostern. Auf den Tod folgt das Leben.\u00a0 Denn die
\nKraft Gottes ist immer wirksam, kein Mensch muss allein bleibeb!<\/p>\n
7. Zusammenfassung und Schluss
\nWir stellen fest, dass uns das Wort Gottes unser Heil zuspricht, nicht trotz, sondern
\nwegen des Todes Jesu.
\nJesus starb f\u00fcr uns \u2013 damit es keinen Ort mehr gibt, an dem Gott nicht zu finden ist.
\nJesus starb f\u00fcr uns \u2013 weil Gott sich mit dem Leiden seiner Gesch\u00f6pfe solidarisch
\nerkl\u00e4rt.
\nJesus starb f\u00fcr uns \u2013 damit wir in seinen Wunden unser Heil und unsere Heilung
\nerkennen.
\nJesus starb f\u00fcr uns \u2013 damit wir immer und \u00fcberall Zugang zu Gott haben.
\nJesus starb f\u00fcr uns \u2013 damit wir das Heil und die Vergebung Gottes leben und
\nweitergeben d\u00fcrfen.
\nJesus starb f\u00fcr uns –\u00a0 damit wir wissen, dass der Gott \u00fcber den Tod triumphiert.
\nUnd deshalb ist die Botschaft von Karfreitag keine dr\u00fcckende, traurige Botschaft
\neines schiefgelaufenen Messiaslebens. Sondern die Botschaft vom Kreuz, das an
\nKarfreitag aufgerichtet wurde und an dem der Gottessohn zwischen Himmel und
\nErde h\u00e4ngend verblutete, ist die Botschaft der Hoffnung und der Liebe Gottes, die da
\nlautet:
\nDu bist nie allein \u2013 Gott ist bei dir!
\nIn dem bereits angesprochenen Lied von Paul Gerhardt, dessen Geburtstag sich
\ndieses Jahr zum dreihundersten Male j\u00e4hrt, hei\u00dft es in der neunten Strophe:
\nWenn mir am allerb\u00e4ngsten
\nWird um das Herze sein,
\nSo rei\u00df mich aus den \u00c4ngsten
\nKraft deiner Angst und Pein! .
\nUnd der Friede Gottes, der all unser Verstehen und Begreifen \u00fcbersteigt, bewahre
\nunsere Herzen und Sinne in diesem Christus Jesus, unserem Herrn. Amen.
\nPredigt\u00a0 zum\u00a0 Karfreitag,\u00a0 06.04.2007,\u00a0 Christengemeinde\u00a0 Elim Hamburg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Du bist nie allein \u2013 Gott ist bei dir! (Was bedeutet der Tod Jesu f\u00fcr mich?) Gnade sei mit euch<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[22,14,13],"tags":[],"class_list":["post-13550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glaubhaft","category-tipps-informationen","category-veranstaltungen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hier-luebeck.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}