Einen Appell, die Herausforderungen der Klimakrise anzunehmen, hat die Theologische Kammer der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland (Nordkirche) heute \u00a0am 25. September 2014 an die Landessynode in L\u00fcbeck-Travem\u00fcnde gerichtet. Eine Kirche, die sich den daraus resultierenden Herausforderungen \u201egeistlich, wirtschaftlich und praktisch stellen will, wird sich in allen Teilen ihres Lebens ver\u00e4ndern m\u00fcssen\u201c, hei\u00dft es in der Stellungnahme der Theologischen Kammer, die der Hamburger Propst Horst Gorski den Synodalen vortrug: \u201eDas Klimaschutzgesetz ist ein erster praktischer Schritt auf diesem Weg radikaler Umkehr.\u201c<\/p>\n
\u201eDie Klimakrise ist offensichtlich auch eine spirituelle Krise\u201c, hei\u00dft es in der Stellungnahme weiter. Es gelte, diese zu beschreiben und in \u201ein einem s\u00e4kular-aufgekl\u00e4rten Dialog\u201c zu \u00fcbersetzen: \u201eWas bedeutet es, dass diejenigen, die aus dem Geist Gottes, des Sch\u00f6pfers allen Lebens, zu leben versuchen, sich in der \u00dcberwindung dieser spirituellen Krise offensichtlich genauso schwer tun wie alle anderen auch?\u201c<\/p>\n
Die Kirche sei gerufen, sich im Zusammenwirken mit vielen Akteuren \u201emit ihrem Glauben und den von ihr vertretenen Werten h\u00f6rbar und parteilich f\u00fcr die Armen zu Wort zu melden\u201c. Das k\u00f6nne sie jederzeit, auf allen Ebenen tun:<\/p>\n
In ihrer Stellungnahme fragte die Theologische Kammer der Nordkirche deshalb: \u201eWie k\u00f6nnte Teilen angesichts der Klimakrise konkret werden? Wie m\u00fcsste eine Spiritualit\u00e4t beschaffen sein, die uns in die Lage versetzt, gewohnte Bilder von Wachstum und gutem Leben loszulassen und neue Bilder zu entwickeln? Wie kommen wir zu einer \u201aEthik des Genug\u2018?\u201c<\/p>\n
Es geh\u00f6re mittlerweile zu den fast unumstrittenen Einsichten, \u201edass eine Politik nachholenden Wachstums f\u00fcr die Entwicklungs- und die Schwellenl\u00e4nder und eine an dauerndem und unbegrenztem wirtschaftlichem und industriellem Wachstum orientierte Politik bei uns geradewegs weiter in die Klimakatastrophe hineinf\u00fchren w\u00fcrden\u201c, hei\u00dft es in der Stellungnahme. \u201eAn die Stelle von einseitig an wirtschaftlichem Wachstum orientierten Bildern m\u00fcssen Bilder treten, die f\u00fcr alle Menschen und ihre Mitgesch\u00f6pfe zukunftsf\u00e4hige Perspektiven er\u00f6ffnen.\u201c<\/p>\n
Der christliche Glaube verf\u00fcge mit seinen Bildern vom Reich Gottes \u00fcber den vielleicht gr\u00f6\u00dften und umfassendsten Fundus an Bildern von einer gerechten Welt. \u201eIm Grunde m\u00fcssten sich Vertreter aller Religionen und Weltanschauungen, die Bilder von einem gerechten Leben in ihren Traditionen haben, zusammensetzen und gemeinsam schauen, wie man solche Bilder f\u00fcr die Aufgaben, die uns allen gestellt sind, konkret umsetzen kann\u201c, f\u00fcgte Propst Gorski hinzu. \u201eDie entscheidenden \u00c4u\u00dferungen der Weltgemeinschaft wie auch die kirchlichen Verlautbarungen der letzten Jahre legen den Fokus auf die Verbindung von Klimawandel und Gerechtigkeit\u201c, hebt die Theologische Kammer in ihrer Stellungnahme hervor.<\/p>\n
Diejenigen L\u00e4nder, die in den vergangenen Jahrzehnten am wenigsten zum Klimawandel beigetragen h\u00e4tten, w\u00fcrden gegenw\u00e4rtig und in Zukunft am meisten unter ihm leiden. Zugleich h\u00e4tten sie die geringsten Ressourcen, sich gegen die Folgen des Klimawandels zu sch\u00fctzen, \u201ew\u00e4hrend diejenigen L\u00e4nder, die ihn am meisten mitverursachen, die Folgen auf andere Teile der Welt abzuw\u00e4lzen in der Lage sind\u201c. Das sei \u201eeine \u2013 im Wortsinne \u2013 zum Himmel schreiende Ungerechtigkeit\u201c. Es werde keine L\u00f6sung der Klimakrise geben k\u00f6nnen, ohne radikal die Fragen nach gerechter Ressourcenverteilung und sozialer Gerechtigkeit zu stellen, sagte Gorski.<\/p>\n
Nach Auffassung der Kammer m\u00fcssen alternative Wege entwickelt werden, \u201ewie die einzelnen L\u00e4nder auf der Erde f\u00fcr sich Bilder guten Lebens entwickeln und daf\u00fcr Ressourcen bereitstellen k\u00f6nnen. Die Konzentration auf die knapper werdende fossile Energie w\u00fcrde dagegen zu weltweiter Instabilit\u00e4t, wenn nicht zu einem weltweiten Verteilungskrieg f\u00fchren. Insofern ist eine gerechte Klimapolitik auch Friedenspolitik.\u201c Die Kirche sei dem Thema der Gerechtigkeit nicht nur theologisch, sondern auch aufgrund ihrer Erfahrungen und Kontakte besonders eng verbunden: \u201eDie Nordkirche pflegt \u2013 wie alle anderen Kirchen auch \u2013 weltweite \u00f6kumenische Partnerschaften. Sie ist mit den von den Klimaver\u00e4nderungen zuerst und am st\u00e4rksten betroffenen Menschen anderer Kontinente pers\u00f6nlich im Gespr\u00e4ch und wei\u00df sich ihnen geschwisterlich verbunden\u201c, so Gorski.<\/p>\n
Die Sorge der Kirche f\u00fcr alle Generationen, die sie angefangen von Hilfe f\u00fcr junge Familien \u00fcber die Kindertagesst\u00e4ttenarbeit bis hin zu Altersheimen, Pflegediakonie und Hospizarbeit lebe, \u201ef\u00fchrt ihr die Frage nach der Gerechtigkeit zwischen den Generationen besonders deutlich vor Augen. Sie kann nicht die Augen davor verschlie\u00dfen, dass die Klimakrise die Chancen, wenn nicht sogar das Leben nachfolgender Generationen bedroht.\u201c<\/p>\n
Zu den konkreten Folgerungen f\u00fcr die Nordkirche stellt die Theologische Kammer fest: \u201eDie Rolle der Kirche ist es, dem, was sie theologisch und spirituell als richtig erkennt, selber zu folgen und ihre Werte im ethischen Diskurs der Gesellschaft zu vertreten. Sie kann \u00fcberhaupt nur sprechen zu diesem Thema, wenn sie selber aktiv wird.\u201c Die Kirche sollte dabei auch B\u00fcndnisse mit anderen zivilgesellschaftlichen Kr\u00e4ften schmieden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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