„Mehr R\u00fccken- als Gegenwind f\u00fcr Reformbem\u00fchungen in der katholischen Kirche“; Ausgabe vom 07.04.2012 – Wien (ots) – Die reformorientierte Pfarrerinitiative rund um Helmut Sch\u00fcller hat viel erreicht. Dass Papst Benedikt XVI. auf ihre Forderungen in der Chrisammesse vor 3000 Priestern eingegangen ist, wertet die Reformkr\u00e4fte auf und zeigt: Sie werden ernst genommen. Auch wenn er „von einer Gruppe von Priestern in einem europ\u00e4ischen Land“ gesprochen hat, war klar, wer gemeint ist. Benedikt XVI. billigt den Initiatoren sogar zu, dass es ihnen um die Zukunft der Kirche geht. „Wir wollen den Autoren dieses Appells glauben, dass sie von Sorgsamkeit f\u00fcr die Kirche bewogen sind, dass sie \u00fcberzeugt sind, die Tr\u00e4gheit der Institutionen mit drastischen Mitteln in Angriff zu nehmen, um neue Wege zu \u00f6ffnen, die Kirche wieder auf die H\u00f6he des Heute zu bringen.“ Tr\u00e4gheit der Institution und nicht auf der H\u00f6he der Zeit – das klingt schon fast nach Selbstkritik. Aber in der Sache selbst bleibt dieser Papst unnachgiebig und verweist etwa in der Frage der Frauenordination auf seinen Vorg\u00e4nger: Im Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis vom 22. Mai 1994 hat Johannes Paul II. „in unwiderruflicher Weise erkl\u00e4rt, dass die Kirche dazu keine Vollmacht vom Herrn erhalten hat“, betont Benedikt XVI. Das sehen viele Theologen und vor allem Theologinnen anders: Die Bibel ist in einer bestimmten Zeit von Menschen geschrieben worden, die im Horizont ihrer Zeit gedacht und geglaubt haben. Laut Dekret des Ersten Vatikanischen Konzils von 1870 besitzt der Papst „die ganze F\u00fclle der h\u00f6chsten Gewalt \u00fcber die gesamten und einzelnen Kirchen wie \u00fcber die gesamten und einzelnen Hirten und Gl\u00e4ubigen“. Seither sind P\u00e4pste Alleinherrscher und verlangen unbedingten Gehorsam. Ein Aufruf zum Ungehorsam fordert folglich Widerspruch heraus. Reformkr\u00e4ften in der Kirche bleibt nichts anderes \u00fcbrig, wollen sie die bisher ge\u00fcbte Praxis – Kirchenrecht ist das eine, die Realit\u00e4t das andere – nicht l\u00e4nger dulden. Denn etwa die Frage, was tun mit wiederverheirateten Geschiedenen, die zur Kommunion gehen wollen, m\u00fcssen Pfarrer vor Ort beantworten. In Einzelf\u00e4llen handelt die Amtskirche auch anders – wie j\u00fcngst beim homosexuellen Pfarr_gemeinderat von St\u00fctzenhofen. Was aber ist, wenn Christoph Kardinal Sch\u00f6nborn nach einem pers\u00f6nlichen Gespr\u00e4ch nicht beeindruckt ist? Die Amtskirche hat sich von den Menschen wegbewegt, wie auch die Standard-Umfrage in dieser Ausgabe zeigt. Sie muss auf Lebenswirklichkeiten eingehen, will sie (noch) ernst genommen werden. Dazu geh\u00f6rt offener Diskurs \u00fcber Fragen wie Z\u00f6libat, Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung oder Abendmahl mit Protestanten. Nicht jeder kann das tun, was Benediktinerm\u00f6nch David Steindl-Rast in seinem Buch Credo jenen r\u00e4t, denen es „zu eng geworden“ ist: „Innerlich aus der Kirche austreten, ohne die Kirche zu verlassen.“ Die \u00f6sterreichische Pfarrerinitiative ist nicht allein, ihre Ziele werden von vielen Katholiken mitgetragen. Vergangenes Fr\u00fchjahr haben 240 katholische Theologieprofessoren aus Deutschland, \u00d6sterreich und der Schweiz tiefgreifende Kirchenreformen inklusive Frauenweihe verlangt. Von der Umsetzung konkreter Reformschritte wird abh\u00e4ngen, ob die katholische Kirche \u00fcberlebt oder eine Marginalisierung erlebt. „Roma locuta causa finita“: Dieser Spruch des Kirchenlehrers Augustinus („Rom hat gesprochen, die Sache ist erledigt“) gilt l\u00e4ngst nicht mehr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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